Introduction

« Je suis né dans un monde qui regardait en arrière^[1] ». L’incipit de l’ouvrage de Jean d’Ormesson au sujet de sa famille pourrait également valoir pour celles, touchées par le drame, de Dun-les-Places, Planchez et Montsauche à la différence que, pour celles-ci, il ne renvoie pas à un âge d’or passé mais bien à une mémoire douloureuse. Pendant longtemps, et encore aujourd’hui, le regard des familles autant que des communautés villageoises était tourné vers les évènements tragiques de juin 1944. Néanmoins, le regard est aussi tourné vers l’avenir. Lors de la commémoration du 80^e anniversaire du massacre de Dun-les-Places, quelques centaines de personnes se réunissaient autour du monument aux morts, à quelques mètres du porche de l’église portant encore les traces des balles et des grenades utilisées pour la tuerie. Parmi la foule, se distinguaient les familles des victimes, des élus, des portes-drapeaux mais également des élèves qui avaient travaillé, en partenariat avec le Musée de la Résistance en Morvan, illustrant une volonté civique auprès des jeunes générations.

Dun-les-Places est un village-martyr. À la suite des travaux de Marcel Vigreux^[2], la notion renvoie à un groupe rural ayant subi d’importants dégâts touchant à la fois les biens matériels et les populations civiles. Dun-les-Places n’est pas le seul village-martyr du Morvan. Notre article se penchera également sur les villages de Planchez et de Montsauche^[3]. Ces trois bourgs nivernais sont compris dans un rayon de 25 kilomètres. Points communs donc mais aussi différences typologiques^[4] : Montsauche et Planchez sont des villages-martyrs victimes de représailles après un combat entre les forces d’occupation et un maquis alors que Dun-les-Places représente un exemple de village-martyr victime du terrorisme planifié, à l’image d’Oradour-sur-Glane. Toutefois, Jean Vigreux invite à la prudence quant à la comparaison entre les deux drames, notamment à cause du nombre de victimes (642 dans le village de Haute-Vienne)^[5]. Il faut garder en mémoire que ces pratiques n’ont rien de novatrices dans la guerre et qu’elles ont également été pratiquées à l’Est, où « 600 villages biélorusses ont subi le même sort »^[6].

Ces exemples locaux de répression doivent donc s’appréhender dans une dimension plus large. D’après les travaux de Peter Lieb^[7], environ 15 000 personnes, résistantes ou civiles, auraient été victimes de la lutte contre « les bandes ». À la fin de juin 1944, les trois localités morvandelles sont ravagées par l’occupant allemand et ses complices. Pillages, incendies et massacres sont autant de stigmates qui s’inscrivent dans les lieux mais également dans les têtes. Les individus comme les paysages sont meurtris profondément.

Après le temps de la tragédie, vient celui de la résilience. Ce terme est beaucoup utilisé depuis plusieurs années, diluant la pertinence initiale de la notion forgée par Boris Cyrulnik^[8]. La résilience est la capacité de certaines personnes à rebondir, à « renaître » après une expérience traumatique. Le psychanalyste précise qu’elle ne peut se construire que dans la relation, c’est un processus dynamique qui a besoin de l’autre. La notion trouve toute sa pertinence ici au sujet des villages-martyrs du Morvan et de leurs populations.

Dès lors, comment Dun-les-Places, Montsauche et Planchez ont su faire preuve de résilience après les stigmates subis ?

I. Les sombres journées de juin 1944 : l’imposition des stigmates

L’année 1944 est marquée par une action répressive particulièrement forte de la part de l’occupant allemand ; comme le rappelle Hélène Guillon : la « répression, d’abord ciblée contre “les bandes”, touche de plus en plus les populations susceptibles de leur venir en aide à partir du printemps 1944. Cette tendance s’accentue encore après le 6 juin. De fait, cette période se caractérise par une explosion de violence »^[9]. L’imposition des stigmates intervient à la fin du mois de juin pour les trois villages-martyrs. Le contexte est particulier : à l’échelle nationale, le débarquement allié en Normandie a eu lieu depuis plusieurs jours et à l’échelle locale, les actions des maquis, dont certains sont proches desdits villages, prennent de plus en plus d’importance.

L’embuscade menée par le maquis Bernard et des parachutistes britanniques du SAS contre des troupes allemandes près du petit hameau de La Verrerie est un exemple de cette intensification des actions maquisardes. En représailles, le lendemain, le 25 juin 1944, les Allemands mènent une action répressive. Les troupes du Reich, appuyées par quelques « Russes blancs », dirigées par le lieutenant Eder et venues de Château-Chinon, investissent les deux villages, d’abord Planchez puis Montsauche. Le processus de représailles est le même : après avoir donné l’ordre de quitter le bourg à des populations apeurées fuyant vers les forêts voisines, les soldats pillent certaines habitations et incendient tout ou partie du village. « Planchez brûle^[10] » s’affole un habitant réfugié dans les bois, voyant les flammes ravager le village. Les Planchezois rentrent au bourg le lendemain matin alors que les Montcauchois n’accèdent à leur village que deux jours plus tard en raison de sentinelles allemandes restées sur place. Au retour, le bilan de cette sombre journée est lourd : à Planchez, on compte un mort et 182 sinistrés qui ont perdu leur habitation mais également leur mobilier, leurs vêtements, certains papiers, leurs outils, etc. ; à Montsauche, on dénombre un mort et 302 sinistrés. Au milieu des ruines et des cendres, les stigmates s’impriment. À ceux laissés dans le paysage s’ajoutent ceux dans la tête et le cœur des habitants.

Si les destructions de Planchez et de Montsauche résultent d’une expédition punitive en représailles à l’attaque d’un maquis, le cas de Dun-les-Places est différent et relève clairement d’une logique terroriste. Tout est planifié en amont : deux réunions ont lieu, une à Dijon et une à Chalon-sur-Saône, sous les ordres du colonel Hipp et du commandant Hülf. Le 26 juin 1944, près de 3 000 soldats allemands, notamment sous les ordres de Krüger, chef de la Sipo-SD de Chalon-sur-Saône, accompagnés de « Russes Blancs » et des troupes supplétives^[11], investissent le village sous prétexte de chercher des « terroristes » selon les mots de l’occupant. Les routes sont coupées, des canons sont installés et les crosses allemandes commencent à frapper aux portes des habitations. Tous les hommes sont arrêtés et conduits sur la place du village sous les yeux hagards de leurs proches obligés de rester chez eux. Ce sont trois jours d’horreurs pour les habitants. À la fin, le bilan est dramatique : 27 hommes ont été tués, dont le maire, l’instituteur et le curé, massacrés devant le porche de l’église, de nombreuses maisons ont été pillées et la majeure partie du village a été incendiée.

La peur a saisi les corps et les esprits, la barbarie a imprimé sa trace, sur les morts et sur les vivants, les stigmates sont douloureux. Face au drame, les mots manquent parfois : Camille Augueux, 14 ans en 1944, n’a pas la force d’annoncer la mort du père et du frère à un ami qui lui demandait s’il les avait vu^[12]. À la perte d’une maison, s’ajoute celle d’un être aimé pour de nombreux habitants : on compte 70 personnes sans-abris, 14 veuves, 29 orphelins.

II. Panser les plaies : une reconstruction matérielle et immatérielle

Après le drame, après qu’il ait marqué de ses stigmates paysages et individus, vient le temps de la résilience. Il faut rebondir après l’évènement traumatique, il faut reconstruire et se reconstruire. Mais c’est un processus qui ne peut se faire seul.

L’entraide est une première étape de la résilience. Aide et soutien entre habitants touchés d’abord, puis la solidarité joue au-delà des frontières du bourg. Les habitants de Dun-les-Places, de Montsauche et de Planchez trouvent aide et refuge dans les hameaux et les villages avoisinants, où ils ont parfois de la famille. Des initiatives s’organisent : la Croix Rouge distribue les premières nécessités, de nombreuses collectes faites dans plusieurs villages nivernais au bénéfice des sinistrés sont organisées, etc. Les habitants des différents villages touchés obtiennent également des cartes de sinistrés qui leur donnent droit à des aides en nature et en espèce. Le stigmate majeur c’est la perte de sa maison », logements de fortune apportant un abri mais très peu de confort, ont été aménagées à Montsauche, à Planchez et à Dun-les-Places pour accueillir certains sinistrés. Très vite, la volonté de reconstruction se fait sentir. Curé de Planchez depuis 1934, proche de la Résistance locale et « aumônier des maquis du Haut-Morvan » auto-proclamé, Robert de Chabannes prend la tête de l’Association des sinistrés de Planchez puis du Comité de remembrement. C’est un exemple qui illustre la volonté des acteurs locaux de reconstruire et qui traduit aussi la capacité à se reconstruire. Progressivement, les villages se relèvent. Le début des années 1950 marque la fin de la reconstruction de Montsauche. À Planchez et à Dun-les-Places, il faut attendre la fin des années 1950.

La reconstruction est donc matérielle, il faut relever ce qui a été détruit. Les bâtiments mais également les institutions. Toutefois, elle est aussi immatérielle, plus intérieure, touchant à la psyché des individus et des communautés villageoises endeuillées. L’enterrement, le procès et la monumentalisation sont autant d’étapes importantes pour reconstruire et se reconstruire. Dans ce sens, le cas de Dun-les-Places est particulier. Les obsèques des victimes ont lieu le 1^er juillet 1944. Une cérémonie d’hommage a lieu dès le 26 juin 1945. L’actuel aménagement mémoriel, au sein du cimetière, a été inauguré le 26 juin 1958, réunissant les 27 fusillés du village et 3 autres victimes. Après l’épreuve du deuil vient la volonté de jugement. Deux procès ont lieu à Dijon le 7 février 1947 et le 21 janvier 1948 mais ils se révèlent décevants pour les familles des victimes : le colonel Hipp et le commandant Hülf étant notamment acquittés par manque de preuves. Les suspicions de complicité par rapport à certains habitants marqueront également pendant de longues années la communauté villageoise. « Lieu de mémoire par excellence » pour reprendre les mots d’Antoine Prost^[13], le monument aux morts participe aussi à la résilience de la communauté villageoise. À Dun-les-Places, le monument en hommage aux fusillés, érigé en 1948, est une volonté des habitants. Il symbolise à la fois le deuil et la capacité à le dépasser. La reconstruction concerne également les institutions, elles aussi touchées par les destructions. L’école, par exemple : dès le mois de décembre 1944, les plus grands écoliers de primaire de Planchez, comme ceux de Montsauche, reprennent le chemin de la classe, réaménagée au sein d’une salle dans un hameau proche du bourg.

fig.1 Mémorial des fusillés de Dun-les-Places, en granit du Morvan.
Il représente un jeune homme frappé à mort, au dessus des noms des victimes,
le monument rendant hommage aux fusillés s’élève en face de l’église paroissiale.
©Thomas Terrien